আজকাল ওয়েবডেস্ক: আজ, ২০ অক্টোবর, দেশজুড়ে উদযাপিত হচ্ছে দীপাবলী, যা হিন্দু ক্যালেন্ডারের কার্তিক মাসের অমাবস্যার রাতে পালিত হয়। সূর্য, চন্দ্র ও পৃথিবীর নিখুঁত সামঞ্জস্যে অন্ধকার যখন সর্বত্র নেমে আসে, সেই রাতে নতুন চাঁদকে স্বাগত জানিয়ে শুরু হয় দীপাবলী। ‘দীপাবলী’ শব্দের অর্থ হলো ‘আলোর মালা’।

দীপাবলীর রাতে ভারত ও বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের কোটি কোটি মানুষ তাদের বাড়িতে বাতি জ্বেলে আনন্দ ও প্রার্থনার মাধ্যমে এই উৎসব উদযাপন করেন। প্রকৃতিও যেন মানুষের সঙ্গে মিলিত হয়। ভারতে এই সময় আকাশ স্বচ্ছ নীল ও শীতল আবহাওয়া  থাকে, বর্ষার পরিপূর্ণ ফলন সংগ্রহের সময় এসেছে এবং সারাবছরের সবচেয়ে বড় ফসলের মৌসুম এটা। এই সময় মানুষকে একসঙ্গে আনন্দ ভাগাভাগি করতে বিশেষভাবে অনুপ্রাণিত করে।

হিন্দুরা দীপাবলীকে অযোধ্যার  প্রাচীন উদযাপনের সঙ্গে যুক্ত করে। অযোধ্যা ছিল কসলা রাজ্যের রাজধানী, যেখানে রাজপুত্র রাম নির্বাসিত ছিলেন এবং পরে রাবণকে পরাজিত করেন। রামায়ণ, রামের কাহিনি, কোটি কোটি ভারতীয়ের কাছে পবিত্র এবং প্রায়ই পাঠ ও স্মরণ করা হয়। রামায়ণে বাল্মীকি এক চোর থেকে ঋষি হয়েছিলেন। তিনি নারদকে জিজ্ঞেস করেন, “আজ পৃথিবীতে কি এমন কেউ আছেন, যিনি সত্যিকারের নৈতিক, ক্ষমতাবান, সৎ, শিক্ষিত, ধীরজ ধরা, ঈর্ষাহীন এবং সমস্ত মানুষের প্রতি কল্যাণপ্রিয়?” নারদ তখন রামের কাহিনি বাল্মীকিকে বর্ণনা করেন।

আরও পড়ুন: হৃদয়গ্রাহী, আলোর উৎসবের আবহে বৃদ্ধার মুখে হাসি ফোটালেন পুলিশ অফিসার, কীভাবে? দেখুন ভাইরাল ভিডিও

রামকে সর্বোত্তম মানব বা পুরুষোত্তম হিসেবে গণ্য করা হয়। তার শাসনকালকে ‘রাম রাজ্য’ বলা হয়, যেখানে দুর্বলতম ব্যক্তিরও সুরক্ষা ও যত্ন নিশ্চিত করা হয়। রামায়ণের ‘যুক্তকাণ্ড’-এ বলা হয়েছে, “যখন রাম শাসন করতেন, তখন কোন বিধবা শোকাহত হতো না, বিষধর সাপ বা রোগের ভয় ছিল না, চোরদের দৌরাত্ম্য ছিল না, কারো দুর্ভাগ্য ঘটত না। সবাই সন্তুষ্ট ছিল এবং ধর্মের প্রতি নিষ্ঠাবান ছিল।” এই ভাবনা মহাত্মা গান্ধীর ভারতের স্বপ্নের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

হিন্দুরা রামের রাবণবধের পর অযোধ্যায় প্রত্যাবর্তনকে দীপাবলী হিসেবে উদযাপন করেন। তবে জৈন, বৌদ্ধ ও শিখ সম্প্রদায়ও বিভিন্ন কারণে এটি উদযাপন করে। বিশেষত জৈন ধর্মে দীপাবলীর উৎসবের সম্পর্ক মহাবীরের মুক্তি (মোক্ষ) প্রাপ্তির সঙ্গে। খ্রিষ্টপূর্ব ৫২৭ সালে কার্তিক মাসের অমাবস্যার রাতে মহাবীর মোক্ষ লাভ করেছিলেন। জৈন ধর্মগ্রন্থ কালপসূত্র অনুযায়ী, সেই রাতে কাশি ও কসলার নৌবাহিনী ও রাজাদের দ্বারা দীপাল্য প্রবর্তিত হয়।

জৈন ধর্মে মহাবীরের প্রধান শিষ্য ইন্দুভূতি গৌতমও সেই রাতে ‘কেবলজ্ঞান’ অর্জন করেন। কিংবদন্তি অনুসারে, মহাবীরের বিদায়ের সময় গৌতম তার প্রতি গভীর অনুরক্ত ছিলেন। কিন্তু সেই মুহূর্তে তিনি উপলব্ধি করেন যে, সংযুক্তির কারণে তিনি জ্ঞানের প্রতি পৌঁছাতে সক্ষম হন। যেমন একটি প্রদীপ অন্য প্রদীপকে প্রজ্বলিত করে, তেমনি মহাবীরের মুক্তি গৌতমের সর্বজ্ঞানকে প্রজ্বলিত করেছিল।

যদিও আজকাল কিছু উগ্র হিন্দু মুসলিম সম্প্রদায়কে মনে করিয়ে দিতে চায় যে তারা হিন্দু ধর্মেই ছিলেন এবং হিন্দু অনুভূতির সঙ্গে “মেলামেশা” উচিত, তবুও ইতিহাস বলে যে, রামায়ণে দীপাবলীর উল্লেখ নেই এবং অমাবস্যা সাধারণত শুভদিন হিসেবে গণ্য হয় না।

সব ধর্মের মানুষ দীপাবলীর সঙ্গে ভালো ও মন্দের, আলো ও অন্ধকারের লড়াইকে যুক্ত করেন। এটি প্রেম, শান্তি এবং আলোর মাধ্যমে অন্ধকার দূর করার প্রতীক। ভ্রহদারণ্যক উপনিষদে এ অনুরাগ প্রতিফলিত হয়েছে: “অসত্য থেকে সত্যের পথে, অন্ধকার থেকে আলোর পথে, মৃত্যুর থেকে অমরত্বের পথে।”

দীপাবলী আজ শুধু হিন্দু ধর্মের নয়, বরং সমগ্র ভারতীয় সংস্কৃতির আলো ও ঐক্যের উৎসব হিসেবে উদযাপিত হয়।